Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 411 大乘大集地藏十輪經 大正新脩大藏經數位版, No. 411 大乘大集地藏十輪經 唐 玄奘譯 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.ting correctionsCBETA.pan correctionsCBETA.shin 10卷 T.13.411 中華電子佛典協會 (CBETA)
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 2022-12-21 23:03:33 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新脩大藏經 大乘大集地藏十輪經

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新式標點

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如是我聞：

一時，薄伽梵在佉羅帝耶山，諸牟 尼仙所依住處，與大苾芻衆俱，謂過數量大 聲聞僧；復有菩薩摩訶薩衆，謂過數量大菩 薩僧；說月藏已。

爾時，南方大香雲來，雨大香 雨；大花雲來，雨大花雨；大妙殊麗寶飾雲來， 雨大殊麗妙寶飾雨；大妙鮮潔衣服雲來，雨 大鮮潔妙衣服雨。是諸雲雨充遍其山，諸牟 尼仙所依住處。從諸香花寶飾衣服，演出種 種百千微妙大法音聲，謂：歸敬三寶聲、受持 學處聲、忍辱柔和聲、精進勇猛聲、降伏四魔 聲、趣入智慧聲、廣大名稱遍滿三界聲、勸修 殊勝念定總持聲、空無相無願聲、厭離貪欲 聲、色如聚沫聲、受如浮泡聲、想如陽焰聲、 行如芭蕉聲、識如幻事聲、無常聲、苦聲、無我 聲、空聲、慚愧聲、遠離聲、護念聲、慈悲喜捨 聲、證得諸法聲、生天涅槃聲、趣向三乘聲、轉 大法輪聲、雨大法雨聲、成熟有情聲、度三 惡趣聲、修治圓滿六到彼岸聲、善巧方便聲、 趣入十地聲、遊戲神通聲、遊戲淸淨無上大 乘聲、不退轉地聲、無生法忍聲、灌頂受位聲、 趣入一切諸佛大海聲。

爾時，一切諸來大衆咸見如是種種雲雨，亦 聞如是諸法音聲。隨意所樂，各見其身種 種香花、寶飾、衣服之所莊嚴。又各自見兩手 掌中持如意珠，從是一一如意珠中雨種 種寶，復從一一如意珠中放諸光明。因光 明故，一一有情，皆見十方殑伽沙等諸佛世 界。又因光明，見諸佛土一一世尊，無量衆 會恭敬圍遶。復因光明，見諸佛土一切有 情，若有病者，因此光明之所照觸，衆病除 愈。諸應被殺、及囚繫者，光明照故，皆得解 脫。諸身、語、意、麁重穢濁，因光皆得輕軟淸 淨，諸飢渴者亦皆飽滿。諸被種種刑罰逼切， 光明照故、皆離憂苦。諸少衣服、寶飾、珍財，光 明照故，隨念皆足。若諸有情，樂欲殺生，乃至 或有樂欲邪見，由此光明之所照觸，皆悉 樂欲遠離殺生，乃至樂欲遠離邪見。若諸 有情，爲於種種求不得苦之所逼切，光明 照故，隨願皆得。

又因光明，見諸佛土一切 有情所受衆苦，無不休息，皆悉歡娛受諸 妙樂。又見如是諸佛土中，由此光明之所 照觸，遠離一切昏雲、塵霧、烈風、暴雨、不善音 聲，及諸臭穢、苦辛、惡味、惡觸、恐怖；遠離一切 邪業、邪語、邪意、邪歸；不寒不熱，安靜坦然，地 平如掌，諸妙樂具充滿其中。

爾時，衆會其身欻然，地界增強，堅重難擧。旣 覩斯瑞，咸悉驚疑：「何因何緣而現此相？」於 衆會中，有天帝釋名無垢生，去薄伽梵不 遠而坐，卽從座起，頂禮世尊合掌向佛，以 頌問曰：

「具諦語諦見、諦善住牟尼， 普爲衆弘宣，諦究竟堅法， 令諸有情類，滅苦、及苦因， 何緣於此中，現諸雲、雨等？ 令擧衆歡悅，咸生淨信心， 皆發趣大乘，度疑、生實見。 天、人、大衆身，地界增堅重， 不能自勝擧，此相有何緣？ 兩手皆珠現，雨衆寶，放光 照十方；除罪，息苦，獲安樂； 導師復何因，令擧衆皆見， 種種香鬘等，各各自嚴身？ 天、人普猶豫，不測何因緣， 有誰將欲來，現此神通力？ 爲是佛菩薩？爲梵魔釋天？ 唯願大導師，速爲衆宣說！」

爾時，世尊吿無垢生天帝釋曰：「汝等當知， 有菩薩摩訶薩，名曰地藏，已於無量、無數 大劫，五濁惡時無佛世界，成熟有情。今與 八十百千那庾多頻跋羅菩薩俱，爲欲來此 禮敬、親近、供養我故，觀大集會生隨喜 故，幷諸眷屬作聲聞像，將來至此，以神通 力現是變化。

「是地藏菩薩摩訶薩，有無量、 無數、不可思議、殊勝功德之所莊嚴。一切世 間、聲聞、獨覺、所不能測。此大菩薩，是諸微 妙功德伏藏、是諸解脫珍寶出處、是諸菩薩 明淨眼目、是趣涅槃商人導首，如如意珠， 雨衆財寶，隨所希求皆令滿足。譬諸商人 所採寶渚，是能生長善根良田、是能盛貯 解脫樂器、是出妙寶功德賢甁。照行善者 猶如朗日；照失道者猶如明炬；除煩惱熱 如月淸涼；如無足者所得車乘、如遠涉者 所備資糧、如迷方者所逢示導、如狂亂者所 服妙藥、如疾病者所遇良醫、如羸老者所 憑几杖、如疲倦者所止床座。度四流者爲 作橋梁，趣彼岸者爲作船筏。是三善根殊 勝果報，是三善本所引等流。常行惠施如 輪恒轉，持戒堅固如妙高山，精進難壞如 金剛寶，安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如 祕藏，等至嚴麗如妙花鬘，智慧深廣猶如大 海，無所染著譬太虛空。妙果近因如衆花 葉，伏諸外道如師子王，降諸天魔如大龍 象，斬煩惱賊猶如神劍，厭諸諠雜如獨覺 乘，洗煩惱垢如淸淨水，能除臭穢如疾飄 風，斷衆結縛如利刀劍，護諸怖畏如親 如友，防諸怨敵如塹如城，救諸危難猶 如父母，藏諸怯劣猶若叢林。如夏遠行所 投大樹，與熱渴者作淸冷水、與飢乏者作 諸甘果、爲露形者作諸衣服、爲熱乏者作 大密雲、爲貧匱者作如意寶、爲恐懼者作 所歸依、爲諸稼穡作甘澤雨、爲諸濁水作 月愛珠。令諸有情善根不壞，現妙境界令 衆欣悅，勸發有情增上慚愧，求福慧者令 具莊嚴。能除煩惱如吐下藥，能攝亂心 如等持境，辯才無滯如水激輪，攝事繫心 如觀妙色，安忍堅住如妙高山，總持深廣 猶如大海，神足無礙譬若虛空。滅除一切 惑障習氣，猶如烈日銷釋輕氷。常遊靜慮 無色正道，一切智智妙寶洲渚，能無功用轉 大法輪。

「善男子！是地藏菩薩摩訶薩，具如 是等，無量、無數、不可思議殊勝功德。與諸眷 屬欲來至此，先現如是神通之相。」

世尊說 是地藏菩薩諸功德已。爾時，地藏菩薩摩訶 薩，與八十、百、千、那庾多頻跋羅菩薩，以神通 力，現聲聞像，從南方來，至佛前住，與諸 眷屬，恭敬頂禮世尊雙足，右遶三匝，在如 來前，合掌而立，以頌讚曰：

「兩足尊導師，慈心常普覆， 安忍如大地，遍除瞋忿心。 具殊勝相好，莊嚴諸佛國， 能以諦慈悲，充滿一切土。 永絕諸愛網，如實善安住， 捨諸淸淨國，度染濁衆生。 本願攝穢土，成熟惡衆生， 起堅固正勤，久修諸苦行。 久修諸苦行，聞生悚懼心， 修諸施戒忍，及精進定慧。 曾供事無量，佛菩薩聲聞， 及濟諸有情，飢渴病死者。 本爲他有情，自捨多身命， 本爲正法故，捨多骨血皮。 棄捨自安樂，悲愍諸有情， 專爲諸有情，勤修斷惑網。 善護於六根，恒遠離諸欲， 觀有爲無常，苦空無我性。 諸苦業增長，皆貪愛爲因， 故先於六根，永斷諸貪欲。 普於有情界，常安住大悲， 雖得勝菩提，而不捨本願。 隨見諸有情，逼切在衆苦， 隨起勤精進，勇猛而濟拔。 令勤修施戒，忍進定般若， 如母於一子，慈心而養育。 本於有情類，常住普慈心， 故速證菩提，度脫無量衆。 本修菩提行，無不爲衆生， 故今於有情，不捨於六度。 昔常於末世，求無上菩提， 今還末世中，速成無上覺。 調伏諸惡見，天龍人藥叉， 安住能斷惑，如金剛聖道。 授無量有情，得勝菩提記， 成應供導首，最上良福田。 世尊無等侶，普覆諸群生， 無量大名聞，充滿十方界。 是故諸菩薩，爲成就己事， 咸共來歸依，大牟尼足下。 聞所說妙法，皆生歡喜心， 起增上正勤，修習菩提行。 由導師法力，皆速證菩提， 故今者導師，大集未曾有， 十三兆藥叉，恒噉諸血肉， 皆捨諸惡業，速趣大菩提。 有得勝總持，安忍及靜慮， 有永盡諸漏，應供世間尊。 有修四無量，有住四攝法， 有得四辯才，有安住順忍， 有得健行定，有得妙慧眼， 有住無生忍，皆由導師力。 世尊大威德，摧滅衆魔怨， 降伏諸外道，九十五異類。 盡地獄傍生，餓鬼非天趣， 故貞實有情，咸歸尊足下。 今者息刀兵，疫病飢饉劫， 度迷失正道，盲冥諸有情， 諸煩惱狂亂，皆安寂滅道， 故我捨諸緣，來禮敬尊足。 無邊諸佛土，現在諸導師， 咸廣讚世尊，聞者皆來此。 我聞遍知海，眞實德無邊， 度脫諸有情，心歡喜敬禮。 曾修無量福，今得禮尊足， 願無量劫中，常修多供養。 我今學世尊，發如是誓願， 當於此穢土，得無上菩提。」

爾時，地藏菩薩摩訶薩以妙伽他禮讚佛 已，與諸眷屬復持無量天妙香花、種種寶 飾而散佛上，變成寶蓋，住虛空中。爲聽 法故，卽於佛前儼然而坐。

爾時，一切諸來大 衆，旣見地藏菩薩摩訶薩已，皆獲希奇，得 未曾有，各持種種上妙香花、寶飾、衣服、幢幡 蓋等，奉散地藏菩薩摩訶薩，而爲供養。皆 作是言：「我等今者快得善利，因佛神力，親 得瞻仰、禮敬、供養、如是大士。」

爾時，衆中有 菩薩摩訶薩，名好疑問，從座而起，整理衣 服，偏袒一肩，禮佛雙足，右膝著地，合掌向 佛，而白佛言：「世尊！此善男子從何而來？所 居佛國去此遠近？成就何等功德善根，而 蒙世尊種種稱歎？復能讚佛不可思議功德 法海？我等昔來未曾聞見，唯願爲說。」

世尊吿 曰：「止！善男子！如是大士功德善根，一切世間， 天、人、大衆，皆不能測其量淺深。若聞如來 爲汝廣說如是大士功德善根，一切世間，天、 人、大衆，皆生迷悶，或不信受。」

時，好疑問復 重請言：「唯願如來，哀愍爲說。」

佛言：「諦聽！善思 念之。吾當爲汝略說少分。如是大士，成就 無量不可思議殊勝功德；已能安住首楞伽 摩勝三摩地，善能悟入如來境界；已得最勝 無生法忍，於諸佛法已得自在；已能堪忍 一切智位，已能超度一切智海；已能安住師 子奮迅幢三摩地，善能登上一切智山；已能 摧伏外道邪論，爲欲成熟一切有情，所在 佛國，悉皆止住。如是大士，隨所止住諸佛 國土、隨所安住諸三摩地，發起無量殊勝 功德，成就無量所化有情。

「如是大士，隨 住如是諸佛國土，若入能發智定，由此定 力，令彼佛土一切有情，皆悉同見諸三摩地 所行境界。隨住如是諸佛國土，若入具足 無邊智定，由此定力，令彼佛土一切有情， 隨其所應，能以無量上妙供具，恭敬供養 諸佛世尊。隨住如是諸佛國土，若入具足 淸淨智定，由此定力，令彼佛土一切有情， 皆悉同見諸欲境界無量過患，心得淸淨。隨 住如是諸佛國土，若入具足慚愧智定，由 此定力，令彼佛土一切有情，皆得具足增上 慚愧，離諸惡法，心無忘失。隨住如是諸佛 國土，若入具足諸乘明定，由此定力，令彼 佛土一切有情，皆得善巧，天眼智通、宿住智 通、死生智通，了達此世、他世因果。隨住如 是諸佛國土，若入無憂神通明定，由此定 力，令彼佛土一切有情，皆離一切愁、憂、昏、昧。

「隨住如是諸佛國土，若入具足勝通明定， 由此定力，令彼佛土一切有情，皆得具足 神通善巧。隨住如是諸佛國土，若入普照 諸世間定，由此定力，令十方界離諸昏暗， 令彼佛土一切有情，普見十方諸佛國土。隨 住如是諸佛國土，若入諸佛燈炬明定，由 此定力，令彼佛土一切有情，捨邪歸依歸 正三寶。隨住如是諸佛國土，若入金剛光 定，由此定力，令彼佛土所有一切小輪圍山、 大輪圍山、蘇迷盧山，及諸餘山、谿㵎、溝壑、瓦礫、 毒刺、諸穢、草木，皆悉不現。令彼佛土所有一 切衆邪蠱毒、諸惡蟲獸、災橫、疫癘、昏暗、塵垢、不 淨、臭穢，悉皆銷滅。令彼佛土地平如掌，種 種嘉祥自然踊現，淸淨、殊勝、衆相莊嚴。隨 住如是諸佛國土，若入智力難摧伏定，由 此定力，令彼佛土一切魔王及諸眷屬，皆悉 驚怖，歸依三寶。

「隨住如是諸佛國土，若入 電光明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆 悉遠離後世恐怖，得法安慰。隨住如是諸 佛國土，若入具足上妙味定，由此定力，令 彼佛土一切有情，隨念皆得飮食充足。隨 住如是諸佛國土，若入具足勝精氣定，由 此定力，令彼佛土一切有情，無不皆得增上 力勢離諸病苦。隨住如是諸佛國土，若入 上妙諸資具定，由此定力，令彼佛土一切有 情，隨樂皆得床座、敷具、衣服、寶飾、諸資身具， 無所乏少，殊妙端嚴，甚可愛樂。隨住如是 諸佛國土，若入無諍智定，由此定力，令彼 佛土一切有情，身心勇健，遠離一切怨憎繫 縛，和順歡娛，愛樂具足，施戒安忍，勇猛、精進， 心無散亂，成就智慧。

「隨住如是諸佛國土， 若入能引勝踊躍定，由此定力，令彼佛土 一切有情，皆受無量勝妙歡喜。隨住如是諸 佛國土，若入具足世路光定，由此定力，令 彼佛土一切有情，得無礙智，能修種種淸淨 事業。隨住如是諸佛國土，若入善住勝金 剛定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得 諸根具足無缺，常樂遠離，其心寂靜。隨住 如是諸佛國土，若入增上觀勝幢定，由此定 力，令彼佛土一切有情，皆深呵厭自惡業過， 咸善護持十善業道，生天要路。隨住如是 諸佛國土，若入具足慈悲聲定，由此定力， 令彼佛土一切有情，皆悉發起慈心、悲心、無 怨害心、普平等心、更相利益安樂之心。隨住 如是諸佛國土，若入引集諸福德定，由此 定力，令彼佛土一切有情，離諸鬪諍、疾疫、飢 饉、非時風雨、苦、澁、辛、酸、諸惡色觸，悉皆銷滅。

「如是大士，隨住如是諸佛國土，若入海電 光定，由此定力，令彼佛土一切大地衆寶合 成，一切過患皆悉遠離，種種寶樹、衣樹、器樹、 諸瓔珞樹、花樹、果樹、諸音樂樹、無量樂具周 遍莊嚴。以要言之，此善男子，於一一日每 晨朝時，爲欲成熟諸有情故，入殑伽河沙 等諸定，從定起已遍於十方諸佛國土，成 熟一切所化有情，隨其所應利益安樂。

「此善 男子，已於無量、無數大劫，五濁惡時無佛世 界，成熟有情。復於當來過於是數，或有世 界，刀兵劫起，害諸有情。此善男子見是事 已，於晨朝時以諸定力，除刀兵劫，令諸有 情互相慈愍。或有世界，疫病劫起，害諸有 情。此善男子見是事已，於晨朝時以諸定 力，除疫病劫，令諸有情皆得安樂。或有世 界，飢饉劫起，害諸有情。此善男子見是事 已，於晨朝時以諸定力，除飢饉劫，令諸有 情皆得飽滿。此善男子，以諸定力作如是 等，無量、無邊、不可思議、利益安樂諸有情事。

「此善男子，具足成就無量、無數、不可思議、殊 勝功德，常勤精進利益安樂一切有情。曾 於過去無量、無數、殑伽沙等佛世尊所，爲欲 成熟利益安樂諸有情故，發起大悲，堅固 難壞、勇猛、精進、無盡誓願。由此大悲堅固難 壞、勇猛、精進、無盡誓願增上勢力，於一日夜 或一食頃，能度無量、百、千、俱胝那庾多數諸 有情類，皆令解脫種種憂苦，及令一切如法 所求，意願滿足。

「隨所在處，若諸有情，種種希 求憂苦逼切；有能至心稱名、念誦、歸敬、供 養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得如法所求， 離諸憂苦。隨其所應，安置生天、涅槃之道。 隨所在處，若諸有情，飢渴所逼；有能至心 稱名、念誦、歸敬、供養地藏菩薩摩訶薩者， 一切皆得如法所求，飮食充足。隨其所應， 安置生天、涅槃之道。隨所在處，若諸有情， 乏少種種衣服、寶飾、醫藥、床敷、及諸資具；有 能至心稱名、念誦、歸敬、供養地藏菩薩摩訶 薩者，一切皆得如法所求，衣服、寶飾、醫藥、床 敷、及諸資具無不備足，隨其所應，安置生 天、涅槃之道。隨所在處，若諸有情，愛樂別離， 怨憎合會；有能至心稱名、念誦、歸敬、供養 地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得愛樂合會，怨 憎別離，隨其所應，安置生天、涅槃之道。

「隨 所在處，若諸有情，身心憂苦，衆病所惱；有能 至心稱名、念誦、歸敬、供養地藏菩薩摩訶 薩者，一切皆得身心安樂、衆病除愈，隨其 所應，安置生天、涅槃之道。隨所在處，若諸 有情，互相乖違，興諸鬪諍；有能至心稱名、 念誦、歸敬、供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆 得捨毒害心，共相和穆，歡喜忍受，展轉悔愧， 慈心相向，隨其所應，安置生天、涅槃之道。 隨所在處，若諸有情，閉在牢獄、杻械、枷鎖、 檢繫其身，具受衆苦；有能至心稱名、念誦、 歸敬、供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得 解脫牢獄、杻械、枷鎖，自在歡喜，隨其所應， 安置生天、涅槃之道。隨所在處，若諸有情，應 被囚執、鞭撻、拷楚、臨當被害；有能至心稱 名、念誦、歸敬、供養地藏菩薩摩訶薩者，一 切皆得免離囚執、鞭撻加害，隨其所應，安 置生天、涅槃之道。

「隨所在處，若諸有情，身心 疲倦氣力羸惙；有能至心稱名、念誦、歸敬、 供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得身心暢 適，氣力強盛，隨其所應，安置生天、涅槃之 道。隨所在處，若諸有情，諸根不具，隨有損 壞；有能至心稱名、念誦、歸敬、供養地藏菩 薩摩訶薩者，一切皆得諸根具足，無有損 壞，隨其所應，安置生天、涅槃之道。隨所在 處，若諸有情，顚狂心亂，鬼魅所著；有能至心 稱名、念誦、歸敬、供養地藏菩薩摩訶薩者， 一切皆得心無狂亂，離諸擾惱，隨其所應， 安置生天、涅槃之道。隨所在處，若諸有情，貪 欲、瞋恚、愚癡、忿恨、慳嫉、憍慢、惡見、睡眠、放逸、疑 等皆悉熾盛，惱亂身心，常不安樂；有能至 心稱名、念誦、歸敬、供養地藏菩薩摩訶薩 者，一切皆得離貪欲等身心安樂，隨其所 應，安置生天、涅槃之道。隨所在處，若諸有 情，爲火所焚，爲水所溺，爲風所飄，或於山 巖崖岸，樹舍顚墜墮落，其心慞惶；有能至 心稱名、念誦、歸敬、供養地藏菩薩摩訶薩 者，一切皆得離諸危難，安隱無損。隨其所 應，安置生天、涅槃之道。

「隨所在處，若諸有 情，爲諸毒蛇毒蟲所螫，或被種種毒藥所 中；有能至心稱名、念誦、歸敬、供養地藏菩 薩摩訶薩者，一切皆得離諸惱害，隨其所 應，安置生天、涅槃之道。隨所在處，若諸有 情，惡鬼所持成諸瘧病，或日日發，或隔日 發，或三四日而一發者，或令狂亂，身心戰 掉，迷悶失念，無所了知；有能至心稱名、念 誦、歸敬、供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆 得解脫無畏，身心安適，隨其所應，安置生 天、涅槃之道。隨所在處，若諸有情，爲諸藥叉、 羅刹、餓鬼、畢舍遮鬼、布怛那鬼、鳩畔荼鬼、羯吒 布怛那鬼、吸精氣鬼，及諸虎、狼、師子、惡獸、蠱毒、 厭禱、諸惡呪術、怨賊、軍陣，及餘種種諸怖畏事 之所纏繞，身心慞惶、懼失身命，惡死貪生， 厭苦求樂；有能至心稱名、念誦、歸敬、供養 地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離諸怖畏， 保全身命，隨其所應，安置生天、涅槃之道。

「隨所在處，若諸有情，或爲多聞、或爲淨信、 或爲淨戒、或爲靜慮、或爲神通、或爲般若、 或爲解脫、或爲妙色、或爲妙聲、或爲妙香、 或爲妙味、或爲妙觸、或爲利養、或爲名聞、 或爲功德、或爲工巧、或爲花果、或爲樹林、 或爲床座、或爲敷具、或爲道路、或爲財穀、 或爲醫藥、或爲舍宅、或爲僕使、或爲彩色、 或爲甘雨、或爲求水、或爲稼穡、或爲扇 拂、或爲涼風、或爲求火、或爲車乘、或爲男 女、或爲方便、或爲修福、或爲溫暖、或爲淸 涼、或爲憶念、或爲種種世、出世間，諸利樂 事，於追求時，爲諸憂苦之所逼切；有能至 心稱名、念誦、歸敬、供養地藏菩薩摩訶薩 者，此善男子，功德、妙定、威神力故，令彼一切 皆離憂苦，意願滿足，隨其所應，安置生天、 涅槃之道。

「隨所在處，若諸有情，以諸種子， 殖於荒田、或熟田中，若勤營務、或不營務； 有能至心稱名、念誦、歸敬、供養地藏菩薩 摩訶薩者，此善男子，功德、妙定、威神力故，令 彼一切果實豐稔。所以者何？此善男子，曾過 無量、無數大劫，於過數量佛世尊所，發大精 進堅固誓願，由此願力，爲欲成熟諸有情 故，常普任持一切大地，常普任持一切種 子，常普令彼一切有情隨意受用。此善男子 威神力故，能令大地一切，草木、根鬚、芽莖、枝葉、 花果，皆悉生長，藥穀、苗稼、花果、茂實成熟，潤 澤香潔軟美。

「隨所在處，若諸有情，貪、瞋、癡等， 皆猛利故，造作殺生、或不與取、或欲邪行、或 虛誑語、或麁惡語、或離間語、或雜穢語、或貪、或 瞋、或復邪見、十惡業道；有能至心稱名、念誦、 歸敬、供養地藏菩薩摩訶薩者，一切煩惱悉 皆銷滅，遠離十惡，成就十善，於諸衆生，起 慈悲心及利益心。此善男子，成就如是，功德、 妙定、威神之力，勇猛、精進，於一食頃，能於無 量、無數佛土，一一土中以一食頃，皆能度脫 無量、無數、殑伽沙等所化有情，令離衆苦 皆得安樂，隨其所應，安置生天、涅槃之道。

「此善男子，成就如是，如我所說，不可思議 諸功德法，堅固誓願，勇猛、精進。爲欲成熟 諸有情故，於十方界，或時現作大梵王身， 爲諸有情如應說法。或復現作大自在天 身、或作欲界他化自在天身、或作樂變化天 身、或作覩史多天身、或作夜摩天身、或作 帝釋天身、或作四大王天身、或作佛身、或 作菩薩身、或作獨覺身、或作聲聞身、或作 轉輪王身、或作刹帝利身、或作婆羅門身、 或作茷舍身、或作戍達羅身、或作丈夫身、 或作婦女身、或作童男身、或作童女身、或 作健達縛身、或作阿素洛身、或作緊捺洛 身、或作莫呼洛伽身、或作龍身、或作藥叉 身、或作羅刹身、或作鳩畔荼身、或作畢 舍遮身、或作餓鬼身、或作布怛那身、或作 羯吒布怛那身、或作粤闍訶洛鬼身、或作 師子身、或作香象身、或作馬身、或作牛身、 或作種種禽獸之身、或作剡魔王身、或作 地獄卒身、或作地獄諸有情身，現作如是 等，無量、無數異類之身，爲諸有情如應說 法，隨其所應，安置三乘不退轉位。

「善男子！ 如是大士，成就如是不可思議諸功德法， 是諸殊勝功德伏藏、是諸解脫珍寶出處、是 諸菩薩明淨眼目、是趣涅槃商人導首。如 是乃至能無功用轉大法輪，如前廣說。

「善 男子！假使有人，於其彌勒及妙吉祥，幷觀自 在、普賢之類，而爲上首，殑伽沙等諸大菩薩 摩訶薩所，於百劫中，至心歸依、稱名、念誦、禮 拜、供養、求諸所願，不如有人於一食頃，至 心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩，求 諸所願速得滿足。所以者何？地藏菩薩利 益安樂一切有情，令諸有情所願滿足，如 如意寶，亦如伏藏。如是大士，爲欲成熟諸 有情故，久修堅固大願、大悲、勇猛、精進，過 諸菩薩。是故，汝等應當供養。」

爾時，十方諸來 大衆、一切菩薩摩訶薩，及諸聲聞、天人、藥叉、 健達縛等，皆從座起，隨力所作，各持種種 金銀等屑，衆寶、花香，奉散地藏菩薩摩訶薩。 復持種種上妙衣服、末尼寶珠、眞珠花鬘、眞 珠瓔珞、金銀寶縷、幢幡蓋等，奉上地藏菩薩 摩訶薩。復以無量上妙音樂、種種讚頌、恭 敬供養地藏菩薩。

爾時，地藏菩薩摩訶薩，持 此種種上妙供具，迴奉世尊，而說頌曰：

「天、人、龍、神所供養，十方菩薩皆來奉， 聞救世有大功德，唯願受我最勝供。」

爾時，地藏菩薩摩訶薩說是頌已，頂禮佛 足。於是世尊復說頌曰：

「起堅固慧淸淨心，滅諸有情無量苦， 施衆妙樂如寶手，能斷惑網如金剛。 起大悲慧具精進，善持妙供奉世尊， 以海智救苦衆生，登諸趣有無畏岸。」

爾時，地藏菩薩摩訶薩卽從座起，而白佛言： 「大德世尊！我當濟度此四洲渚世尊弟子，一 切苾芻，及苾芻尼，鄔波索迦，鄔波斯迦，令其 皆得，增長憶念、增長守護憶念、增長壽命、 增長身體、增長無病、增長色力、增長名 聞、增長資具、增長親友、增長弟子、增長淨 戒、增長多聞、增長慧捨、增長妙定、增長安 忍、增長方便、增長覺分聖諦光明、增長趣 入大乘正道、增長法明、增長成熟有情、增 長大慈大悲、增長一切白法、增長妙稱遍 滿三界、增長法雨普潤三界、增長一切大 地精氣滋味、增長一切衆生精氣善作事業、 增長正法精氣善行、增長智慧光明、增長 六到彼岸妙行、增長五眼、增長灌頂、增長 生天涅槃。所謂有名，具足水火吉祥光明大 記明呪總持章句，我於過去殑伽沙等佛世 尊所，親承受持此陀羅尼，能令增長一切 白法，增長一切種子、根鬚、芽莖、枝葉、花果、藥 穀、精氣、滋味，增長雨澤，增長有益地、水、火、 風，增長喜樂，增長財寶，增長勝力，增長一 切受用資具。此陀羅尼能令一切智慧猛利， 破煩惱賊。」

卽說呪曰：

「讖蒱一　讖蒱二　讖讖蒱三　阿迦舍讖蒱四　縛羯 洛讖蒱五　菴跋洛讖蒱六　筏羅讖蒱七　伐折 洛讖蒱八　阿路迦讖蒱九　萏摩讖蒱十　薩帝丁𤿺 反摩讖蒱十一　薩帝丁𤿺反昵泥吉反訶羅讖蒱十二　毘 婆縛迦反路迦插婆讖蒱十三　鄔波睒摩讖蒱十四　奈野 娜讖蒱十五　鉢剌惹三牟底都異反剌拏讖蒱十六　刹拏 讖蒱十七　毘濕婆縛迦反梨夜讖蒱十八　舍薩多臘婆縛迦 反讖蒱十九　毘阿去聲荼素上聲吒二十知戒反　莫醯隸二十 一　萏謎二十二　睒謎二十三　斫羯洛細二十四　斫羯洛沫 呬隸二十五　廁初凡反隷二十六　諀匹里反隸二十七　揭剌 婆跋羅伐剌帝二十八　𣢁上聲醯以反㘑二十九　鉢臘薜三十 　鉢剌遮囉飯怛泥三十一去聲　曷剌怛泥三十二去聲　播囉 三十三　遮遮遮遮三十四　𣢁上聲隸三十五　弭隸三十六　黳羯 他三十七　託契三十八　託齲盧三十九　闥㘑四十　闥㘑四十一　弭 隸四十二　磨綻四十三徒界反　癉綻四十四徒界反　矩隸四十五　弭隸 隸四十六　盎矩之多毘四十七　遏𠼝四十八　祁上聲𠼝四十九 　波囉祁上聲𠼝五十　矩吒苫沫隸五十一　敦祇五十二葵 計反　敦祇五十三葵計反　敦具隸五十四　滸盧五十五　滸盧五十六 　滸盧五十七　矩盧窣都弭隸五十八　弭𭇶第五十九　彌𭇶 綻六十徒界反　叛荼陀六十一　喝訶葛反羅六十二　𣢁上聲梨六十三 　滸盧六十四　滸魯盧六十五

「善說能淨諸有塵、善說能淨鬪諍劫、 善說能淨濁惡意、善說能淨濁大種、 善說能淨濁惡味、善說能淨濁惡氣、 善說能滿諸希望、善說能成諸稼穡、 善說能令一切佛，如來世尊所加護， 善說又能令一切，菩薩加護而隨喜。

「世尊！如是具足水火吉祥光明大記明呪總 持章句，我於過去殑伽沙等佛世尊所，親承 受持此陀羅尼。能令增長一切白法，廣說 乃至增長一切受用資具。

「大德世尊！此陀羅 尼，普能濟度此四洲渚世尊弟子，一切苾芻、 及苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，令其皆得增 長憶念，廣說乃至增長一切受用資具。此陀 羅尼，能令世尊甘露聖敎熾然久住，利益安 樂三界衆生。」

爾時，地藏菩薩摩訶薩，演說如 是大記明呪總持章句。時，佉羅帝耶山，普皆 震動，俱胝天樂不鼓自鳴，雨無量種天妙香 花及珍寶等，一切衆會咸悉驚躍，皆獲希 奇得未曾有。

時，衆會中有，大吉祥天女、具大 吉祥天女、大池妙音天女、大堅固天女、具大水 天女、放大光天女而爲上首，總有一萬八千 天女，於四大種皆得自在，從座而起，稽首 佛足，合掌恭敬，而白佛言：「希有，大德！甚奇，世 尊！我等雖於諸四大種得自在轉，而不能 知是四大種初中後相生滅違順。如此大士， 已得微細甚深般若波羅蜜多，能善了知是 四大種初中後相生滅違順。」

佛言：「如是，如 是。天女！此善男子，已得微細甚深般若波羅 蜜多，能善了知是四大種初中後相生滅違 順。天女當知，如如意珠具足衆德，能雨種 種上妙珍寶，施諸衆生；此善男子亦復如 是，能雨種種覺支珍寶，施諸衆生。如寶洲 渚種種珍寶，充滿其中；此善男子亦復如是， 成就種種覺支珍寶。如天波利質多羅樹，衆 妙香花之所嚴飾；此善男子亦復如是，種種 微妙佛法珍寶，而自莊嚴。如師子王，一切畜 獸無能驚伏；此善男子亦復如是，一切衆生 無能驚伏。譬如朗日，能滅世間一切昏暗； 此善男子亦復如是，能滅一切衆生惡見，無 明昏暗。譬如明月，於夜分中，能示一切失 道衆生平坦正路，隨其欲往，皆令得至；此 善男子亦復如是，於無明夜，能示一切迷 三乘道，馳騁生死曠野衆生，三乘正路，隨 其所應，方便安立，令得出離。譬如大地一 切種子，樹山、稼穡、地身衆生，之所依止；此善 男子亦復如是，一切殊妙菩提分法之所依 止。譬如大寶妙高山王，善住堅固，無缺無隙； 此善男子亦復如是，善住一切不共佛法。由 不棄捨諸衆生故，名爲無缺。一切善根皆 善施與諸衆生故，名爲無隙。譬如虛空一 切衆生，皆所受用；此善男子亦復如是，一切 衆生皆所受用。此善男子，成如是等，無量、 無邊、諸功德法。」

時，諸大衆聞說地藏菩薩摩 訶薩，成就無量稱讚功德，皆獲希奇得未 曾有，尊重恭敬，皆大歡喜，至心諦觀地藏菩 薩目不暫捨。爾時，世尊重顯此義，而說頌 曰：

「地藏眞大士，具杜多功德， 現聲聞色相，來稽首大師。 施諸衆生樂，救脫三有苦， 雨無量種雨，爲供養大師。 天帝無垢生，觀察四方已， 合掌恭敬住，讚請於大師。 我見世尊衆，末尼寶光明， 遍照諸佛國，無不皆明了。 六通照世間，今當來至此， 勇猛名地藏，現出家威儀。 七聖財伏藏，無畏佛音聲， 諸菩薩勝幢，衆生之導首。 解脫寶所依，福海具精進， 悲意樂聰敏，救苦諸有情。 與怖者爲城，如明月示道， 生善根如地，破惑如金剛。 能施解脫寶，如水漂衆惑， 煩惱熱爲蓋，愈疾如良醫。 一日稱地藏，功德大名聞， 勝俱胝劫中，稱餘智者德。 能解諸衆生，一切煩惱縛， 至健行定等，諸定之彼岸。 十二緣淸淨，諸智如虛空， 破無邊佛土，諸有情暗聚。 隨諸土入定，四靜慮等流， 普令諸有情，入定除惑熱。 衆生宿惡業，刀兵病飢饉， 隨所在惱害，皆能令解脫。 衆生五趣身，諸苦所逼切， 歸敬地藏者，有苦悉皆除。 衆生乘苦輪，展轉相違害， 歸敬地藏者，皆住忍慈心。 十二緣所怖，追求苦所依， 歸敬地藏者，皆安住無畏。 若樂修諸福，正念戒聞慧， 歸敬地藏者，所求皆滿足。 樂一一功德，工巧藥種子， 歸敬地藏者，所求皆滿足。 求諸穀藥田，男女衣僕使， 歸敬地藏者，所求皆滿足。 衆德具相應，能任持大地， 因茲諸穀藥，潤澤而細軟。 諸煩惱所覆，樂行十惡業， 歸敬地藏者，煩惱惡皆除。 現作種種身，爲衆生說法， 具足施功德，悲愍諸衆生。 假使百劫中，讚說其功德， 猶尙不能盡，故皆當供養。」 大乘大集地藏十輪經卷第一

永徽二年正月廿三日於長安大慈恩寺翻經院法師玄 奘奉　詔譯

大慈恩寺沙門大乘光筆受　法海寺沙門神昉筆受

大總持寺沙門道觀筆受　蒲洲普救寺沙門行友證文

普光寺沙門道智證文　汴洲眞諦寺沙門玄忠證文

弘福寺沙門明濬正字　大總持寺沙門玄應正字

弘福寺沙門文備證義　蒲洲栖巖寺沙門神泰證義

廓洲法講寺沙門道深證義　寶昌寺沙門法祥證義

羅漢寺沙門慧貴證義　實際寺沙門道明證義

大總持寺沙門道洪證義　大慈恩寺沙門玄奘奉詔譯

 校注

經經卷第一 三唐三 熟就 因由 語諸 憑几凭机𱝕机 銷消 者等 提薩 德力 傍旁 就熟 歸依歸正歸正歸依 銷消 踊涌 具其 銷消 瓔珞纓絡 堅竪 樂隱 鎖銷 鎖銷 喜樂 慞周章 瘧 戰顫 甘甘露 殖植 任住 任住 稼根穡 茷筏茂 戍戌 粤奧 如 作能 唯惟 洛𠸪 洛𠸪 洛𠸪 𤿺簸 反切 𤿺簸 剌K07n0057_p0590a16刺 剌K07n0057_p0590a16刺 阿掗 去聲汪賀反 二十知戒反知戒反二十 呬四 凡几 諀俾 匹四 剌K07n0057_p0590a22刺 剌K07n0057_p0590a23刺 上聲醯以反許矣反上聲 薜K07n0057_p0590a23薛 剌K07n0057_p0590a24刺 剌K07n0057_p0590a24刺 上聲同上 隸㘑 隸 囉羅 苫苦 敦𢾊 五十二葵計反上宅耕反五十二 敦𢾊 五十三葵計反下葵計反五十三 敦𢾊 弭彌 上聲許矣反 已色 財𮙯 二三 二三 任住

CBETA 校注

經【大】，經卷第一【宋】【元】【明】【宮】【聖】 序品第一有如是前行【宋】【元】【明】【宮】 三【大】，唐三【明】 熟【大】，就【聖】 因【大】，由【宮】【聖】 語【大】，諸【宋】【元】【明】【宮】 憑几【大】，凭机【宋】【元】【明】【宮】，𱝕机【聖】 銷【大】＊，消【聖】＊ 者【大】，等【宋】【元】【明】【宮】【聖】 提【大】，薩【宮】 德【大】，力【宋】【元】【明】【宮】【聖】 傍【大】，旁【明】 就【大】，熟【宋】【元】【明】【宮】【聖】 歸依歸正【大】，歸正歸依【元】【明】 踊【大】，涌【宋】【元】【明】【宮】 具【大】，其【宮】 銷【大】，消【宋】【元】【明】【宮】【聖】 瓔珞【大】＊，纓絡【聖】＊ 樂【大】，隱【宋】【元】【明】【宮】【聖】 喜【大】，樂【宋】【元】【明】【宮】 慞【大】，周【宋】【元】【明】【宮】，章【聖】 瘧【大】，【明】 戰【大】，顫【宋】【元】【明】【宮】 甘【大】，甘露【宋】【元】【明】【宮】 殖【大】，植【宋】【元】【明】【宮】 任【大】＊，住【宋】【元】【明】【宮】＊ 稼【大】，根【宋】【元】【明】，穡【宮】 茷【大】，筏【明】【宮】，茂【聖】 粤【大】，奧【宋】【元】【明】【宮】 如【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 作【大】，能【宋】【元】【明】【宮】 唯【大】，惟【元】【明】 洛【大】＊，𠸪【宋】【元】【明】【宮】【聖】＊ 𤿺【大】＊，簸【宋】【元】【明】【宮】＊ 反【大】下同，切【明】下同 阿【大】，掗【宋】【元】【明】【宮】 去聲【大】，汪賀反【宋】【元】【明】【宮】 二十知戒反【大】，知戒反二十【宋】【元】【明】 呬【大】，四【宋】【元】【明】【宮】 凡【大】，几【宋】【元】【明】 諀【大】，俾【聖】 匹【大】，四【元】【明】 上聲醯以反【大】，許矣反【宋】【元】【明】，上聲【聖】 上聲【大】，同上【宋】【元】【明】【宮】 隸【大】，㘑【宋】【元】【明】【宮】 隸【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 囉【大】，羅【聖】 苫【大】，苦【宮】 敦【大】＊，𢾊【宋】＊【元】＊【明】＊ 五十二葵計反【大】，上宅耕反五十二【宋】【元】【明】【宮】 五十三葵計反【大】，下葵計反五十三【宋】【元】【明】【宮】 弭【大】，彌【宋】【元】【明】【宮】 上聲【大】，許矣反【宋】【元】【明】【宮】 已【大】，色【宮】 財【大】，𮙯【宋】【元】【明】 二【大】＊，三【宮】【聖】＊

大正藏 校注

經＋（卷第一）【三】【宮】【聖】 序品第一有如是前行【三】【宮】 （唐）＋三【明】 熟＝就【聖】 因＝由【宮】【聖】 語＝諸【三】【宮】 憑几＝凭机【三】【宮】，𱝕机【聖】 銷＝消【聖】＊ 者＝等【三】【宮】【聖】 提＝薩【宮】 德＝力【三】【宮】【聖】 傍＝旁【明】 就＝熟【三】【宮】【聖】 歸依歸正＝歸正歸依【元】【明】 踊＝涌【三】【宮】 具＝其【宮】 銷＝消【三】【宮】【聖】 瓔珞＝纓絡【聖】 樂＝隱【三】【宮】【聖】 喜＝樂【三】【宮】 慞＝周【三】【宮】，章【聖】 瘧＝【明】 戰＝顫【三】【宮】 甘＋（露）【三】【宮】 殖＝植【三】【宮】 任＝住【三】【宮】＊ 稼＝根【三】，穡【宮】 茷＝筏【明】【宮】，茂【聖】 粤＝奧【三】【宮】 〔如〕－【三】【宮】 作＝能【三】【宮】 唯＝惟【元】【明】 洛＝𠸪【三】【宮】【聖】＊ 𤿺＝簸【三】【宮】＊ 反＝切【明】下同 阿＝掗【三】【宮】 去聲＝汪賀反【三】【宮】 二十知戒反＝知戒反二十【三】 呬＝四【三】【宮】 凡＝几【三】 諀＝俾【聖】 匹＝四【元】【明】 上聲醯以反＝許矣反【三】，上聲【聖】 上聲＝同上【三】【宮】 隷＝㘑【三】【宮】 〔隸〕－【三】【宮】【聖】 囉＝羅【聖】 苫＝苦【宮】 敦＝𢾊【三】＊ （夾註）＝上宅耕反五十二【三】【宮】 （夾註）＝下葵計反五十三【三】【宮】 弭＝彌【三】【宮】 上聲＝許矣反【三】【宮】 已＝色【宮】 財＝𮙯【三】 二＝三【宮】【聖】＊ 聖語藏本奧書

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堅【CB】，竪【大】 鎖【CB】，銷【大】 鎖【CB】，銷【大】 戍【CB】，戌【大】 剌【CB】【麗-CB】，刺【大】 剌【CB】【麗-CB】，刺【大】 剌【CB】【麗-CB】，刺【大】 剌【CB】【麗-CB】，刺【大】 薜【CB】【麗-CB】，薛【大】 剌【CB】【麗-CB】，刺【大】 剌【CB】【麗-CB】，刺【大】